廣東四會六祖寺

六祖寺位於廣東省四會市貞山風景旅遊區內。四會貞山是六祖惠能大師韜光養晦、隱居修行長達十五年的靈山勝地。原寺始建於唐代，屬千年古刹。2000年11月重修告竣。六祖寺依山麵水，左蟠青龍，右臥白虎，置身期間，瑞氣呈祥，實乃佛門聖地。如今，六祖禪寺既是禪宗祖庭，也是世界佛教各宗各派修行、講學、弘法和安養的殊勝道場。

 

六祖惠能寺位於四會市貞山風景旅遊區內，原寺始建於唐代，距今已有一千三百多年有歷史。於清嘉慶十四年重修時，六祖惠能寺的建築麵積為600多平方米，灰沙春牆杉木瓦結構。整體為中軸線平麵佈局，分別由大門、前殿、後殿及左右輔以的廂房、廊廡及小巷構成一體。寺廟四麵環山，山勢峻俏，景色宜人。與六祖惠能寺相鄰的山間，還有“六祖惠能池”、“佛堂頂”、“仙人路”、“爛布衣”等與六祖惠能當年行跡有關的地名和山名。

 

新六祖惠能寺於1997年3月奠基重修，歷時四載而成，寺院占地60000餘平方米，建築麵積5000多平方米。建有六祖大道、牌坊、風雨亭、放生池、山門、天王殿、大雄寶殿、六祖殿、藏經閣、鐘樓、鼓樓、功德堂、永思堂、觀音堂、羅漢堂。各殿堂供奉諸佛菩薩金身。六祖金身塑像慈祥可親可敬，端坐殿內，庇佑人間風調雨順，國秦民安、人夀年豐。此外，還建有齋堂、配殿、客舍、方丈室、僧人宿舍以及廣場、停車場等。全部建築採用白牆綠瓦紅柱傳統古典寺院設計，蔚為壯觀。據說，這是各地眾多六祖惠六祖寺網頁 http://www.hrzh.org/能寺院中規模最大、最為堂皇壯麗肅穆、唯一被命名為“六祖惠能寺”的古刹寺院群體。目前，六祖惠能寺駐有德高望重的方丈大師和眾僧數十人，每天燭燈長明，香火鼎盛，瑞氣蒸騰，禪貫樂耳。海內外匯資金慕名前來參拜者絡繹不絕。四會市境地處北回歸線以南北，屬亞熱帶季風氣候，雨量充沛，日照充足。年平均降雨量為1800毫米左右；年平均氣溫為21℃左右。主要建築包括進山牌坊、廣場、山門、天王殿、大雄寶殿、六祖殿、藏經閣、觀音殿、羅漢殿、地藏殿、鐘鼓樓 、方丈樓、退居方丈室、首座室、齋堂、客堂樓、彌陀安養村、僧寮房、都監院、朝山會館、講法堂、禪堂、念佛堂。

 

椐《六祖法寶壇經》行由品記：禪宗六祖惠能大師（西元六三八至七一三年），俗姓盧氏，三歲喪父，家境艱貧，稍長以伐薪賣柴為業養母度日。二十四歲時，惠能辭母出家，往蘄州黃梅東山（今湖北黃梅市郊）參拜五祖弘忍大師。初為行者，隨眾勞役，踏碓舂米。惠能大師於東山禪寺五祖弘忍大師處得法並受衣缽後，五祖授記雲：“努力向南，不宜速說，逢懷則止，遇會則藏。” 六祖大師乃於四會避於獵人隊中，凡經一十五載。後大師於曹溪公開宣教三十七年，創立和宏揚了中國禪宗頓教法門，千百年來長盛不衰。然而，釋尊正法眼藏、教外別傳在東土之發揚光大，乃是大師在四會貞山隱居時奠基圓成的。

 

自釋迦牟尼佛在靈山會上拈花示眾、大迦葉尊者開顏微笑，禪宗的心印就傳承下來了。椐經記載，世尊四十九年講經說法三百餘會,唯靈山會上不發一言，拈花示眾，百萬人天，莫知其意,獨大迦葉尊者破顏微笑。世尊雲：“吾有正法眼藏，涅盤妙心；實相無相，微妙法門；不立文字，教外別傳；今附囑摩訶迦葉。”  歷代禪門祖師都是以心傳心，大迦葉尊者傳給二祖阿難陀、阿難陀傳給三祖商那和修、商那和修傳給四祖優婆毱多……到十二祖馬鳴菩薩、十四祖龍樹菩薩……傳到達摩祖師時已是第二十八祖了。達摩大師到中國來，被稱為東土初祖，後達摩祖師傳二祖慧可、慧可傳三祖僧璨、僧璨傳四祖道信、道信傳五祖弘忍、直到六祖惠能大師，稱之為“一花開五葉”。 禪宗六祖惠能大師的應世，絕非偶然，是娑婆世界眾生感應之必然，也是佛菩薩觀機施教的機緣成熟所至。在禪宗史、乃至整個人類文明史中，六祖惠能大師的應世及壇經的重要意義超越了歷代禪門祖師。 “何其嶺南，有肉身菩薩出世。”六祖大師被稱之為第二釋迦，所以，六祖所說的妙法我們也尊稱為經。歷代祖師的開示，稱之為經的惟有《六祖大師法寶壇經》。

 

現任住持"大願大和尚"為我國年輕一代佛教界高僧，原籍湖南，1971年出生。1988年就讀於湖南財經學院；1990年8月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度、南台寺寶曇大和尚得戒、寶林寺聖一大和尚得法；1991年進入福建佛學院學習，期間親近當代高僧清定上師。畢業後諸方參學講法,曾任南華寺佛學院教務長，受到南韓禪宗大德崇山長老極力讚歎並授予法四會六祖寺卷。後長期閉關修行並得其上師真傳,獲不思議境界。1995年應各界人士懇請和眾位德高望重之高僧的一致推舉，升座榮任岐山仁瑞寺方丈，振興仁瑞道場。位於衡南縣岐山的仁瑞寺初建於隋唐，為晚清高僧寄禪和尚（人稱八指頭陀、中國佛協第一任會長、亦為太虛大師之師）出家修行之地；1997年又應衡陽市佛教界之請重建香林庵並任衡陽市佛協副會長；1998年大願法師又不辭辛苦恢復重建南嶽五大古刹之一方廣寺，將該座南嶽最幽靜的古寺建成供四眾弟子靜修和閉關的殊勝道場。同年，當選為衡陽市政協委員，並重建了衡陽奇峰寺、常寧湘山寺；1999年應湖南懷化佛教界之請住持大興禪寺，並任懷化佛教協會會長，至力振興湘西佛教，大興禪寺位於洪江市，始建於北宋元佑年，現為湖南省重點寺院；同年年底，在廣東佛教界強烈要求下，於百忙中法駕粵地，得當地佛教界及政界人士支持，駐錫重建廣東四會六祖禪寺，並任廣東佛協理事。

 

六祖惠能為嶺南佛法之始，為什麼要在四會避難藏身呢？相傳惠能投湖北黃梅東山寺五祖弘忍門下，因作謁得到了弘忍賞識後，弘忍便秘傳禪法，付與法衣缽孟，成了禪宗六祖惠能，弘忍的大弟子神秀因未能得到師傅親付衣缽，很不服氣，於是糾集一班門徒，欲害惠能，奪回衣缽，弘忍見有人想害惠能，便吩咐他從速南去，臨行前對他說“逢懷則止，遇會則藏”（懷指今懷集縣，距四會140多公裏，會指四會市）。惠能便帶著衣缽匆匆南下，神秀派人跟蹤，直到韶州（今韶關市），還有人追逐他。惠能回到廣東後，想起師傅的囑咐，為了避開敵人，隧往四會，當他走到龍頭鋪子林時，見那裡山高林茂，地勢偏僻，景色宜人，村民以耕種、打獵為生，他想獵人以殺生為業，又多在山林中出沒，是避開敵人追蹤的最好處所，於是便找到一個姓葉的獵戶家住下來，當時惠能還是一個二十多歲的年輕人。惠能經過多年的避難藏身經歷，親自接近下層鄉民，對他後來的宗教哲學影響是很大的，如他主張“心平何勞持戒，行直何用修禪”。意思是不用背誦佛經，不要累世修行，隻要放下屠刀，便可立地成佛，六祖惠能還認為“下下人有上上智”。其佛教理論都是有中國自己宗教哲學的獨特見解。